中国上下五千年的历史诞生了很多种类的思想文化。以下是中国古代的思想科技与文艺长廊专项测试，请考生认真练习。
一、选择题(本大题共20小题,每小题3分,共60分)
1.(2013北京模拟)《老子》中说:故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。《孝经》中说:天地之性,人为贵。《左传》中记载:夫民,神之主也。民之所欲,天必从之。《易贲卦象辞》中记载:观乎天文,以察时变;关乎人文,以化成天下。以上资料的共同点是()
A.体现了中国古代的人文精神
B.体现了中国古代讲求人与自然的和谐
C.说明中国古代没有宗教神学
D.说明了中国古代统治者开始关注民生
解析:A 据域中有四大,而人居其一焉人为贵民之所欲,天必从之关乎人文,以化成天下等可看出题干中的材料都强调了人的重要性,体现了我国古代的人文精神,故答案为A项。
2.(2014安溪统考)司马光指出以魏武(曹操)之暴戾(l,凶残)强伉,加有大功于天下,其不敢废汉而自立,岂其志之不欲哉?犹畏名义而自抑也。其中的名义源自哪一学派思想()
A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家
解析:A 材料大意为曹操强悍且有大功,但不敢废汉而自立,并不是其不欲,而是他担心名不正言不顺。故名义应指等级名分,源于儒家思想。
3.战国时期,在治国方略上主张明礼仪以化之,起法正以治之,使天下皆出于治,合于善也的著名思想家是()
A.孟子 B.韩非子 C.墨子 D.荀子
解析:D 本题旨在考查学生获取和解读信息,并调动和运用所学知识解决问题的能力。材料的大体意思是用礼仪教化百姓,用法管理百姓,以达到天下太平的目的,这符合荀子礼法并施的治国主张。
4.(2014宁波模拟)古人造字意蕴深远,伪者人为也。伪字的造字意蕴最能体现哪家学派思想()
A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家
解析:A 伪意为虚假不真实。伪者人为也,故应反对人为。由此可知伪字的造字最能体现道家无为的思想。
5.(2013福州模拟)孔子说:天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?老子说:人法地,地法天,天法道,道法自然。韩非子说:唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。从以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都()
A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B.认为自然是不可以认识的
C.认为自然界的存在不以人的意志为转移
D.表现出人对自然及其规律的尊崇
解析:D 从材料中四时行焉百物生焉天法道,道法自然至天地之消散也不死不衰者谓常可看出,儒家、法家、道家都认为自然界有其固有的规律,与此意相符的是D项。材料中观点不涉及政治主张,A项错误;B、C两项对材料理解不准确。
6.(2014杭州模拟)西汉司马迁的《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)等共130篇,其中他把孔子写入世家而把韩非子写入列传,其背景是()
A.孔子出身诸侯贵族
B.韩非子思想在当时被统治者抛弃
C.独尊儒术政策的实行
D.韩非子出生晚于孔子
解析:C 《史记》中本纪世家列传是按所叙人物的地位和影响划分的,世家记载诸侯王国之事,司马迁将孔子列为世家是因为孔子是儒家学派的创始人,汉武帝时独尊儒术,儒学地位上升,成为历代统治者推崇的正统思想,成为中国传统文化的主流,在思想领域影响巨大。
7.(2014泉州模拟)据学者考证,汉代已可种植反季节蔬菜,但当时有人认为这种做法违反自然节律,会导致灾异。这种看法的理论基础是()
A.勤俭节约 B.重农抑商
C.天人感应 D.格物致知
解析:C 人为的违反自然规律会导致灾异是天人感应思想的体现。8.(2013苏北四市质检)梁漱溟在《中国文化要义》中认为:中国文化以周孔种其因,至秦汉收其果,几于有一成不变之观。这里所指的一成不变之观是()
A.宗法血缘关系 B.君权神授思想
C.儒家传统道德 D.法家治国精髓
解析:C 材料关键信息是周孔因与秦汉果之间存在一成不变的关系,即孔子思想与汉代儒学之间的共性之处,其表现在两者都提倡儒家传统道德,C项正确;A项为孔子所注重;B项为汉代儒学所提倡;D项与孔子无关。
9.(2013邯郸模拟)国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。这一学说()
A.反映了国家衰败在所难免
B.成为皇权神化的理论依据
C.对君权有一定的限制作用
D.有利于人与自然和谐相处
解析:C 材料反映了董仲舒的天人感应学说,目的是提醒人君必须遵循天道,实行仁政,对限制君主权力过度膨胀和防止暴政有一定的作用。
10.(2013河南一模)费正清在《中国:传统与变迁》中指出:理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展,部分是全新的创造。全新的创造是指()
A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
B.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
C.吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化
D.强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
解析:C 材料中对传统的重新发展即对传统儒学的继承发展;全新的创造指的是适应时代的创新,即宋代理学吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化。
11.(2014金华十校模拟)北宋二程解释中庸:不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理。在二程眼中,中庸是()
A.不偏不倚 B.过犹不及
C.坚守正进 D.以和为贵
解析:C 分析材料可知中即不偏、正道,庸为天下不易的法则、定理,中庸即以正道为天下定理,坚守正进。
12.(2013年全国新课标文综Ⅰ,25)自汉至唐,儒学被奉为周(公)孔之道,宋代以后儒学多被称作孔孟之道,促成这一变化的是()
A.宗法血缘制度逐渐瓦解 B.仁政理念深入人心
C.程朱理学成为统治思想 D.陆王心学日益兴起
解析:C 本题考查宋代儒学的特征,考查学生阅读分析材料,运用知识解决问题的能力。程朱理学是南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,朱熹编著的《四书章句集注》包括《孟子集注》七卷,成为后世科举考试依据的教科书。春秋时期,宗法制、分封制遭到破坏,排除A项;孟子主张实行仁政,排除B项;陆王心学主张内心的自我反省,心就是理,排除D项。
13.长期以来,儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视世间惟下下人最多的现实,强调我为下下人说,不为上上人说。这说明李贽()
A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说
C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度
解析:C 本题考查学生准确解读材料信息和分析问题的能力。解题的关键信息是长期以来,儒学是一种士大夫之学,而李贽强调世间惟下下人最多我为下下人说,即他认为儒学要为大多数人服务,这改变了士大夫垄断儒学的局面,故C项正确。A、D两项在题干中未能体现;B项说法过于绝对。
14.(2014厦门模拟)明朝有学者言:惟夫国之有是,出于群心之自然匹夫匹妇之所是,主与臣不得矫之以为非;匹夫匹妇之所非,主与臣不得矫之以为是。以上言论()
A.受西方启蒙思想影响 B.否定了君主制度
C.主张建立法治社会 D.强调对民意的尊重
解析:D 匹夫匹妇之所是、非代表了民意,材料强调了国家对民意不得妄自矫之,强调了国家对民意的尊重。
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