【摘要】多做题，多巩固知识点，大家的成绩才能有所提高。小编为大家整理了高二历史期中试题，希望大家喜欢。
第Ⅰ卷:共24小题，每小题2分，共48分，在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1.古人为诗文集命名的方式主要有：以作者姓名命名;以谥号命名;以书斋命名;以作者字、号命名;以居官地或居住地命名;以出生地命名;以帝王年号命名等。下列古人的诗文集命名以官爵命名的是
A.《杜工部集》(杜甫) B.《范文正公集》(范仲淹)
C.《饮冰室合集》(梁启超) D.《梦溪笔谈》(沈括)
2.春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是：
A.君子、侠客、隐士、英雄 B.英雄、侠客、隐士、君子
C.君子、侠客、英雄、隐士 D.英雄、隐士、侠客、君子
3.《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明
A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现
C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高
4.古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动!”乙徒曰：“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”下面的思想与乙徒相近的是
A.万物皆只有一个理 B.有理而后有气
C.宇宙便是吾心 D.父子君臣，天下之定理
5.表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格，有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始。这观点应是
A.水是万物的本原 B.感觉即知识 C.人是万物的尺度 D.知识即美德
6.文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是
A.求知是人类的本性 B.心灵美比形体美更珍贵
C.人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 D.健康和聪明是人生的两大幸福
7.欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位大主教曾问马丁路德：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢?”马丁路德的回答是
A.灵魂得救在于心中信仰，而不在于表面礼仪
B.永生与永罚都是上帝先天定的，人的意志无法改变
C.只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤
D.教皇是“两足禽兽，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力
8.卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的。”这句话体现的观点是
A.自然权利说 B.社会契约论
C.公共意志论 D.三权分立学说
9.四位学生在做研究性学习时，以中国古代四大发明对西方历史影响为题，各命制了一个小题目，你觉得最适宜的是①大汉的文明传承──纸改变了西欧的文化进程 ②西方海外殖民的助跑器──指南针 ③火药──荡平欧洲封建城堡的致命锐利武器 ④印刷术与古希腊的智者运动
A.①②③ B.①②③④
C.②③④ D.①②
10.郑燮的《墨竹图》，修竹数竿，顾盼有情，疏爽飞动，浓淡相映，虚实相照，傲气风骨，让人感慨。这种借物抒情、表现自我、追求神韵意趣的绘画特点，属于
A.原始岩画 B.中国文人画
C.汉代帛画 D.民间绘画
11.说到人生追求，我们也许会吟诵“人生如梦，一樽还酹江月”“蜀道难，难于上青天”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。上述名句分别属于：
A.楚辞、汉赋、唐诗 B.楚辞、唐 诗、宋词
C.宋词、唐诗、楚辞 D.唐诗、宋词、元曲
12.2010年春晚歌曲《龙文》描绘了一种传统艺术：“一弹戏牡丹，一挥万重山;一横长城长，一竖字铿锵;一画蝶成双，一撇鹊桥上;一勾游江南，一点茉莉香”。这种艺术形式是
A.绘画艺术 B.戏剧表演 C.篆刻艺术 D.书法艺术
13.京剧是中华民族的国粹。它是在18世纪下半叶经徽戏、秦腔、汉调的交融，并借鉴吸收昆曲、京腔之长而形成的。京剧的形成体现了
A.各具特色的文化艺术异彩缤纷 B.中华文化薪火相传和一脉相承
C.中华传统文化所具有的兼容性 D.不同文化都能够实现融会贯通
14.牛顿曾经说过：“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩上。”由于伽俐略、开普勒等前人的努力，牛顿才有可能用已经准备好了的材料建立起一座宏伟的经典力学大厦。这座大厦建立起来的标志是
A.《力学中的哲学原理》 B.《科学的经典力学原理》
C.《力学和历史的原理》 D.《自然哲学的历史原理》
15.被西方教会势力指责为“意在扰乱对神的信仰，企图毁灭上帝”，而中国启蒙思想家严复则认为“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛顿)氏之天算格致”的学说是
A.日心说 B.进化论
C.量子论 D.相对论
16.新发明改变了我们的生活，同时出现了很多新的职业，下列职业按出现先后排序正确的是
A.电话接线员一火车司机一空姐一网络管理员
B.火车司机一电话接线员一空姐一网络管理员
C.空姐一电话接线员一火车司机一网络管理员
D.电话接线员一空姐一火车司机一网络管理员
17.一段时间,“天演”、 “物竞”、“天择”等术语,渐成报纸文章的熟语和爱国志士的口头禅，许多人用这些名字命名。原名胡洪骍的胡适，也从“物竞天择，适者生存”中取“适”字做了自己的表字和笔名。这反映了
A.“开眼看世界”成为社会思潮
B.“中学为体，西学为用”已经没有市场
C.崇洋媚外渐成社会风尚
D.救亡图存和制度变革的思想相互渗透
18.陈独秀认为：“孔教与共和乃绝对誓不相容之物，寸其一，必废其一……故其提倡孔教必掊(掊击)共和，亦犹愚之信仰共和，必排孔教。”毛泽东在《反对党八股》一文中也曾指出：“那时的许多领导人物，……他们对于现状，对于历史，对于外国事物，……所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏;所谓好就是绝对的好，一切皆好。”他们全面否定传统文化的根源在于
A.传统文化是糟粕，无益于社会
B.他们只看到了传统文化消极的一面
C.他们的阶级局限性和思想认识上的局限性
D.他们并不这样认为，这些言论只是当时的需要
19. 新中国教育发展的轨迹应是
A.开基创业→出现偏差→进行调整→严重破坏→健康发展
B.开基创业→进行调整→出现偏差→严重破坏→健康发展
C.开基创业→出现偏差→严重破坏→全面整顿→健康发展
D.开基创业→健康发展→出现偏差→严重破坏→进行调整
20.毛泽东思想是马克思主义中国化的产物。下列红色旅游景点最能见证毛泽东思想走向成熟的是
A.毛泽东故居 B.瑞金苏维埃旧址
C.延安窑洞 D.遵义会议
21.右图是四川广安邓小平故居陈列馆内的《双猫图》，画面右上方的题词是：“不管白猫黑猫，会捉老鼠的就是好猫。”它生动形象地反映了邓小平理论的思想精髓是
A.家庭联产承包责任制
B.社会主义市场经济
C.“一国两制”、祖国统一
D.解放思想，实事求是
22.这是2004年“感动中国”评委会对某当选人物的评语：“他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识，他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。”此人取得成就的研究领域是
A.食品流通领域 B.空间技术领域
C.农业科技领域 D.文化教育领域
23.“和启蒙学者的华美语言比起来，‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。”在这种“令人极度失望”的社会背景下兴起的文学流派是
A.启蒙文学 B.浪漫主义文学 C.现代主义文学 D.古典主义文学
24.荒诞派戏剧经典作品《等待戈多》中只有一个场景和六个人物，戈多是“焦点人物”。人们望眼欲穿地盼着他到来，但他始终没有露面。他是什么人，要来干吗，人们为什么等他等等，都是一个谜。这样的剧情似乎荒诞不经，却含有很大的隐喻性。下列说法不正确的是
A.表现西方人的危机意识，揭示人类生存现状的荒诞
B.表现了“人类在一个荒谬的宇宙中的尴尬处境”
C.表现了人们对未来充满希望和神秘的憧憬
D.反映了在绝望中等待渺茫希望的西方现代人的共同心理
第Ⅱ卷(非选择题)
阅读下列材料，完成25-27题，共52分。
25.(15分)阅读下列材料，回答问题：
材料一 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然!曰 “我固为子孙创业也” 。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也” 。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
──黄宗羲《明夷待访录》
材料二 因而，如果我们撇开社会公约中的一切非本质的东西，我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人;组成共同体的成员数目就等于大会中的票数，并且共同体就以这一行为而获得它的统一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。
──卢梭《社会契约论》
请回答：
(1)分别举出与材料一和材料二作者大致生活在同一时代，且有相近思想的中国和法国的各一位思想家。(2分)
(2)从经济、政治和文化等方面指出中国和法国在非常相近的时间内产生类似思想的共同原因。(6分)
(3)两国思想家最主要的共同之处是什么?(2分)从阶级属性和作用两方面谈谈中国和法国的这种相似思想的不同之处。(5分)
26.(16分)古往今来，不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料并回答问题。
材料一 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
——孟轲《孟子.告予上》
材料二 若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。
——荀况《荀子性恶》
材料三 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。
——王阳明《传习录》
材料四 因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来?让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的?……但美德是否由教育而来的呢?或毋宁说，是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢?
——苏格拉底
材料五 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。
——美国政治家汉密尔顿
请回答：
(1)综合材料一、二，结合所学知识，比较荀子与孟子的人性观及政治主张的不同点，二人政治主张的共同目的是什么?(6分)
(2)根据材料三并结合所学知识回答，王阳明认为应怎样加强道德修养?(2分)
(3)根据材料四概括苏格拉底的思想。(2分)
(4)据材料五分析，汉密尔顿主张对政府进行“外来的或内在的限制”的原因是什么?(2分)结合所学知识，指出美国1787年宪法对政府怎样进行“内在的限制”的?(2分)综合上述材料，与其他思想家相比，汉密尔顿主张如何对人性进行规范引导?(2分)
27.(21分)阅读下列材料，回答问题：
材料一 中国古代科技曾经走在世界前列。英国著名科技史学者李约瑟称赞道，中国“在公元3世纪到13世纪之间保持着一个西方所望尘莫及的科技水平”，中国的印刷术、火药和指南针的发明，是被马克思称之为“预兆资产阶级社会的到来”、被培根称之为“曾改变了整个世界的事物和状态”的伟大发明。然而，无论相对于欧洲还是以往，16世纪以后，中国科技越来越滞后。许多学者认为，没落的专制制度直接导致了中国科技的落后。
材料二 中国古代科技思想的又一特点是比较重视总结实践经验，而轻视理论概括和抽象。因此中国文化具有强调实用技术而忽视抽象科学的倾向。中国传统学术中的实用之学如农学、医学、地学、天文历算之学等有较突出的成就，就反映了这一特点。
——以上两则材料为编者选编
材料三 中国发明了指南针、印刷术和火药这些重要的东西，外国今日知道利用他，所以他们能够有今日的强盛。……由此可见中国古时不是没有能力的，因为后来失了那种能力，所以我们民族的地位也逐渐退化。现在要恢复固有的地位，便先要把我们固有的能力一起都恢复起来。
——摘自《孙中山选集》
材料四 1978年改革开放以来，科学技术进入了一个蓬勃发展的新时期。重大科技成果达到六万多项，经推广应用后新增产值的累计达到1400多亿元。据不完全统计，到2001年，“863计划”累计创造新增产值560多亿元。
——编者整理选编
请回答：
(1) 根据上述材料，归纳概括中国古代科技的特点。(3分)
(2) 根据材料一和材料二，并结合所学知识，分析说明“16世纪以后，中国科技越来越滞后”的原因。(8分)
(3) 材料三中孙中山对“我们民族的地位也逐渐退化”的原因分析是否正确?为什么?(3分)
(4)根据所学知识，归纳概括材料四出现的原因。据材料四可得出什么启示?(7分)
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