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一.选择题(每小题只有一个正确答案。本大题共30小题，每小题3分，计90分)
1.夫仁政，必自经界(土地分界)始，经界既正，分田制禄，可坐而定也。孟子的这段话认为
A.轻徭薄赋是实施仁政的手段 B.均贫富是实施仁政的障碍
C.解决土地问题是实施仁政的前提 D.贵民轻君是实施仁政的途径
2.西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是
A.墨子兼爱思想 B.孟子性善论
C.老子无为思想 D.董仲舒天人感应学说
3.自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为
A.促进文化教育普及 B.成为维护封建统治的工具
C.压抑了人的个性发展 D.重建了人们的价值信仰
4.在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前卢骚《民约论》(即卢梭《社会契约论》)出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。他评价的是
A.董仲舒的《春秋繁露》 B.朱熹的《四书章句集注》
C.李贽的《焚书》 D.黄宗羲的《明夷待访录》
5.明代宋应星所著《天工开物》是中国古代著名的科技著作。右图为书中的斩竹漂塘、荡料入帘插图，图片所反映的这项古代中国重要发明
A.最早产生于隋唐时期
B.经毕升改进而出现革命性变革
C.在四大发明中影响最为久远
D.为欧洲文艺复兴的出现准备了条件
6.舞字的原始文字像一个人手执牛尾跳舞的样子，后来加上舛(双脚形)，强调双脚配合双手和乐曲有节奏地跳跃。这说明汉字
A.演变总趋势是由简 B.以图画文字为基础逐步演变发展
C.都是由象形文字构成 D.讲究借物抒情，追求神韵意趣
7.清人曹雪芹在《红楼梦》中写道：市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。这种现象出现的主要原因是
A.君主专制的空前强化 B.思想控制的加强
C.商品经济的发展 D.程朱理学成为统治思想
8.中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。世俗理性的觉醒是指
A.明末清初提出的工商皆本 B.魏源的师夷长技以制夷思想
C.洋务运动的中体西用主张 D.义和团运动的扶清灭洋主张
9.近代某思想家说：然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎?革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。这位思想家主张
A.民主共和 B.改良维新
C.暴力革命 D.君主专制
10.对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是
A.中学为内学，西学为外学;中学治身心，西学应世事
B.吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者
C.中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡
D.近代欧洲所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也
11.一位现代学者在评论一部历史文献时说：在这里，孔子已给换上了西装。这一评论指的是
A.董仲舒笔下的孔子 B.朱熹笔下的孔子
C.康有为笔下的孔子 D.陈独秀的孔子
12.下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是
1865年 李鸿章说：机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。
1894年 郑观应说：西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。
1903年 章太炎说：公理之未明，即以革命明之;旧俗之俱在，即以革命去之。
1913年 梁启超说：共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持。
A.实现中国工业化 B.实行民主政治
C.推动中国近代化 D.启蒙与救亡并重
13.某思想家在20世纪初大声疾呼：吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳!从中可见，该思想家主张
A.打破保守观念，为新文化营造空间 B.剔除传统糟粕，重建儒家信仰
C.宣扬改革理念，为康梁变法造声势 D.遵循进化理论，任凭自然选择
14.诗人徐志摩(1896-1931)说：在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论(社会契约论)的兴味这段经历可以作为个案反映
A.当时文学革命的影响还不大 B.新青年追求德先生和赛先生
C.当时的青年知识分子并不重理轻文 D.新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性
15.在近代，有人认为社会主义理想甚商，学派亦甚复杂。惟是说之兴，中国似可缓于欧洲。因产业未兴，兼并未盛行也。但后来又提出物质文明不高，不足阻社会主义进行。导致这种认识变化的主要原因是
A.第一次世界大战的爆发 B.社会主义由理想变成了现实
C.新文化运动的兴起 D.五四爱国运动的爆发
16.1918年《东方杂志》发表文章《迷乱之现代人心》。文章认为：盲目输入西方学说，导致国家的基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推崇，盲从欧美之风。该文针对的是
A.中体西用思潮 B.维新变革思潮
C.全盘西化思潮 D.民主主义思潮
17.《胡适口述自传》中说：那个以鼓吹中国文艺复兴和文学革命为宗旨的《新青年》杂志，就逐渐变成中国共产党的机关报，我们北大之内反而没有个杂志发表文章了。这段话反映了
A.新文化运动披着传统文化的外衣 B.新文化运动阵营思想日趋分化
C.新文化运动的文学革命失败 D.胡适公开否定新文化运动
18.一百年前，孙中山提出的民族、民权、民生三大主义成为革命党人奋斗的纲领。以下论述能够体现民权主义思想的是
A.就算汉人为君主，也不能不革命 B.驱除鞑虏之后，光复我民族的国家
C.改良社会经济组织，核定天下地价 D.涤二百六十年之腥膻，复四千年之祖国
19.20世纪50年代，毛泽东为探索社会主义建设道路所发表的主要著作有
①《论十大关系》 ②《论人民民主专政》
③《新民主主义论》 ④《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
A.①② B.①④ C.②③ D.②④
20.邓小平说：有的人认为，多一分外资，就多一分资本主义，三资企业多了，就是资本主义的东西多了，就是发展了资本主义，这些人连基本常识都没有。这是邓小平在
A.中共十一届三中全会上的讲话 B.中共十四大上的讲话
C.中共十五大上的讲话 D.1992年南巡期间的讲话
21.新华社电：这次卫星发射成功，是我国发展空间技术的一个良好开端，是毛主席无产阶级革命路线的伟大胜利，是无产阶级文化大革命的又一丰硕成果给反革命的美帝国主义和社会帝国主义以沉重的打击，粉碎了他们垄断空间技术的迷梦。以下说法错误的是
A.标志着中国开始进入航天时代 B.当时的舆论宣传带有浓厚的左倾色彩
C.打破了美苏对空间技术的垄断 D.中国成为世界上第三个发射卫星的国家
22.古希腊一位哲人说：想左右天下的人，须先能左右自己。他是
A.苏格拉底 B.普罗泰格拉 C.梭伦 D.柏拉图
23.热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之本。人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是
A.人是会说话的工具 B.存天理，灭人欲
C.人是万物的尺度 D.信奉圣经，献身上帝
24.法国作家蒙田说：一个知道如何正当地享受生存之乐的人，是绝对的而且几乎是神圣的完善之人。其主要宣扬的思想潮流是
A.现代主义 B.现实主义 C.自由主义 D.人文主义
25.著名史学家钱乘旦对欧洲近代某一思想解放运动有过这样的评价： 它促成了西方现代文明的兴起和西方支配世界现代化进程的格局的形成。几个世纪以来，它被誉为西方文化的世俗化决定性阶段和世界现代文明各种特征的发展的起点。下列有关这一运动的说法正确的是
A.强调人的价值，是人文精神的起源 B.体现了资本主义萌芽的时代特征
C.开始打破对罗马教会的迷信 D.为资本主义社会提供了政治构想
26.有一位英国著名哲学家曾经明确指出：16世纪(欧洲)的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列言论能够佐证这位哲学家观点的是
A.赎罪券增加的仅仅是贪婪之心 B.每一个人都可以是自己的牧师
C.上帝的恩典不是赐给所有的人 D.教皇没有免除任何罪孽的权力
27.英国的布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：在国王和他的人民之间存在一个契约协定这就好像一条纽带。纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治!他的思想观念是
A.君主立宪的观点 B.革命权利的学说
C.社会契约的理念 D.天赋人权的思想
28.欧洲启蒙思想家大多认为：国家是必不可少的恶，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张
A.推翻君主制，建立共和制 B.消灭私有制，实现社会平等
C.建立有效机制，实现权力制衡 D.取消国家机构，实现公民自治
29.俄国的叶卡捷琳娜大帝(17621796年在位)常常说出启蒙运动的富有代表性的口号，如所有公民在法律面前应当平等、君主应为其人民服务、一个国家若划分成少数大地产是危险的等。这表明启蒙运动
A.冲击着欧洲的封建统治 B.成为俄国政治革命的理论
C.其影响超出了欧洲范围 D.迫使统治者改变其统治政策
30.下列关于人文精神的发展历程的叙述和其所对应的历史时期，不正确的是
选项 叙述 历史时期
A 从自然哲学走向人文哲学 古代希腊
B 以神为本转为以人为本 文艺复兴
C 从简化宗教仪式到取消宗教仪式 宗教改革
D 从自然法则走向道德法则 启蒙运动
二.主观题：(本大题共4小题，其中31、33题均为16分，32、34题均为14分，计60分)
31.(16分)1718世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。
材料一 史料
故我之出而仕也，为天下，非为君也;为万民，非为一姓也。
缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。
夫治天下犹曳(y，拖拉)大木然，君与臣，共曳木之人也。
臣之与君，名异而实同耶。
摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料二 史论
黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与现代不侔(mu，相当)而定其为无新见，则失于以现代事物为绝对尺度。
赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料三 史观
我们专注于两个主题传统和交流的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。
[美]杰里本特利《新全球史：文明的传承与交流》
(1)据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些不脱儒家思想理路，哪些又体现了新见。(4分)
(2)材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想?运用这一方法，评价孟德斯鸠的三权分立思想。(6分)
(3)结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。(6分)
32.(14分)阅读下列材料，根据所学知识，回答问题：
材料：梁启超对欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想的比较表(原文节选)
甲 欧洲旧思想 乙 中国旧思想 丙 欧洲新思想
一、国家及君主、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体。 一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体。 一、国家为人民而立者也。君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体。
三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得想混。 三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者。 三、有治人者，有治于人者，而无其级，全国民皆为治人者，亦皆为治于人者。
五、政治为宗教之附属物。 五、宗教为政治之附属物。 五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属。
九、全国人皆受治于法律。惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律。 九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。 九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪。
选自梁启超《国家思想变迁异同论》(1901年10月)
请回答
(1)据表中甲、乙内容，概述欧洲旧思想与中国旧思想的异同点。(6分)
(2)据表中丙内容分析，欧洲新思想体现了怎样的国家构想?(2分)这种新思想对欧洲社会发展有何意义?(2分)
(3)你认为梁启超作出上述比较的意图是什么?(2分)结合时代背景，分析梁启超的意愿在当时没能实现的主要原因是什么?(2分)
33.(16分)阅读下列材料：
材料一 马克思说：理论一经掌握群众，就会变成物质的力量。理论只要能说服人，就能掌握群众;而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的本质。在历史运动中，事物的本质，照我的理解，一是时势发展的大趋势，一是大众心理。把握到这两条，就是抓住了事物的根本。
《思想如何变成物质的力量?》
材料二 民族主义是用暴力手段推翻以满清贵族为首的清政府的统治，建立起独立的民族国家。民权主义是经由平民革命推翻君主专制政体，建立民主立宪政体。民生主义是解决社会问题，提出解决民生的办法是核定地价。三民主义是辛亥革命的重要理论指导。
《历史材料与解析》
材料三 中国现时社会的性质，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性质，它就决定了中国革命必须分为两个步骤(阶段)。第一步(阶段)，改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态使之变成一个独立的民主主义的社会。第二步(阶段)，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。中国现时的革命，是在走第一步。
毛泽东《新民主主义论》
材料四 改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义的道路。要害是姓资还是姓社的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。
《邓小平文选》第三卷
请回答：
(1)依据材料二，分析三民主义是如何体现材料一中的抓住事物的本质的? (5分)
(2)依据材料三，指出毛泽东根据当时中国革命形势发展的趋势，将中国革命分为两个阶段的依据。并说明第一阶段的革命任务和革命性质。(4分)
(3)依据材料四，指出邓小平理论是如何把握我国新时期的时势发展的大趋势的。(4分)
(4)依据材料二、三、四和所学知识，分别指出上述理论所产生的物质力量。(3分)
34.(14分)阅读下列材料，回答问题。
材料一 文艺复兴是一个巨人辈出的时代归结到根本点，应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚才有可能统统被冲破，以往一直受到严重压抑的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。
马丁路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出因信称义信徒皆为教士 鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
一一摘自马克垚主编《世界文明史》
材料二 这些哲人受万有引力定律的影响很大，相信存在着不仅像牛顿所证实的那种控制物质世界、也控制人类社会的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然规则他们在经济领域中的主要口号是自由放任国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉在宗教方面，伏尔泰说，如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横;如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙;但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。在政治方面，卢梭在其主要政治著作《社会契约论》(1 762年)一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员;它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台;对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。
一一摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
(1)结合所学知识，概述材料一中个人主义的伦理观的含义。解决个人主义的合法性问题有何重要意义? (5分)
(2)依据材料一概括指出马丁路德的思想烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化的表现，并据此分析宗教改革与文艺复兴的关系。(5分)
(3)依据材料二指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的? (4分)
考生只要在全面复习的基础上，抓住重点、难点、易错点，各个击破，夯实基础，规范答题，一定会稳中求进，取得优异的成绩。查字典历史网为大家整理了高中高二历史下学期期末试题分析
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