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中华民族是一个礼仪文明之邦，人和人之间的礼仪关系往往表现在称呼上，所以人们一般以名、字、号来表明个人的身份、地位以及价值取向。中国古代著名的大文人苏轼、字子瞻、号东坡。苏是他的姓，轼是他的名。名是他父亲命的，也有祖父命的，寄托着对下一代未来的希望，名是父辈兄长叫的。子瞻是他的字，古时男子二十岁就要加冠命字，举行成人礼，女子嫁笄亦称字，字是受教育后可由父或师或己共同来拟定，字是他人后辈的称呼。所谓君父之前称名，他人则称字，表示尊敬。东坡则是他的号，是他自己当年贬谪在黄州时垄耕东坡起的号，所以称呼东坡是对他个人尊重了解的表现。
号，原是指名和字以外另取的别号，后来也泛指名以外另取的字。另外，以前的号有两种不能混淆的写法：一种是号，另一种是。这两个号是有联系又有区别的，名号、国号的号应是后面那一个，是由号和虎字而成。号是啼(即)的意思，原意是痛声，从口在上，者气舒而碍，虽碍而必张口出其声，故口在上。号之象也。号、号啕、号哭、号叫，均为痛声之叫，号声就是啼叫声，侧重于内息。而是、呼啸的意思，高声呼叫，从号和从虎：啼号声高，故从号;虎啸声厉，故从虎。呼啸、呼唤、呼救、呼声，高厉之呼，声就是呼啸声，侧重于外息。因此，就引为名、为令，赋予一种神圣威严的意思。另有猿啼虎啸一说，申猴为下午3～5时，为一天黄昏之时啼叫;寅虎为上午3～5时，为一天黎明之际呼啸，喻示出新的一天虎虎生威。所以称呼新的国名应是威严的全称，应是国，而非国号。
中国的最早称谓，据传说在夏朝便有夏成五服，外薄四海，便有中央大国的含义，当时北方就有狄历族(即后来的丁零族)会于中国。《诗经大雅》的《民劳》篇里：惠此中国，以绥四方《小雅》的《六月序》：《小雅》尽废，则四夷交侵，中国式矣。《诗经》里前者的中国是指京都，后者的中国是指中原的华夏族。因为古代的中原，又指中国，居住的是华族，建立的国家是夏朝，因而又称华夏族。东边有夷族，南边有蛮族、苗族，西边有戎族，北边有狄族。所以《礼记中庸》：是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。这里的中国也是指黄河流域中州一带的华族。《史记》作者司马迁多次提到中国：夫而后之中国，践天子位焉，其后秦遂以兵灭六国，并中国，侵盗暴虐中国，中国疾之，诸侯畔秦，中国扰乱，司马迁所指的中国，也是生活在中土上的由华族演变而来的汉族政权。
春秋战国前的国其实是指诸侯国，相当于今天的省。而今天国的概念，古时是称天下，所以皇帝称天子。秦始皇虽然统一了中国，由于统治时间短，未完成国家制度的建设，到汉朝时才建立起了一整套国家政治制度：不但国家有号，而且治理时间也有年号。中国历史上的国号：夏、商、周、春秋、战国、秦、汉、三国、西晋、东晋、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、元、明、清。至于把中华民族的居住地建立起的国家政权称之为中国，那是辛亥革命后孙中山建立的中华民国，简称为中国。而年号则由汉朝直至民国。
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