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异彩缤纷的艺术成就
教学目的
1.要求学生掌握的基础知识：①建安诗人的代表人物曹操、曹植和王粲;东晋田园诗人陶渊明;②南北方民歌的特点及北方民歌的代表作;③书法家钟繇和王羲之;④大画家顾恺之;⑤云冈石窟和龙门石窟。
2.要求学生认识：三国两晋南北朝时期在文学艺术方面出现百花齐放的局面，而且具有各民族的特色。这些文学艺术的成就，是我国宝贵的文化遗产。
3.通过对三国两晋南北朝时期文学艺术的教学，培养学生从文学艺术中了解历史，提高分析问题的能力和鉴赏的能力。
(二)教学过程
1.复习提问
(1)请说一说三国两晋南北朝时期，在哪几位杰出的科学家?他们的主要贡献是什么?
(2)南北朝时期，杰出的无神论者是谁?他写了《神灭论》主要内容和意义是什么?
2.导入新课
这一课继续讲魏晋南北朝时期的文化。内容是文学艺术及其成就。
3.讲授新课
一、建安诗人和陶渊明
(1)建安诗人
建安是汉献帝刘协被曹操迎到许昌后使用的一个年号。建安年间(公元196220年)，曹操实际掌握着东汉政权。曹操死后，其子曹丕代汉自立。建安文学即指汉末到魏初这一时期的文学。
建安时代的前期，社会动乱不止。曹操统一北方后，社会比较安定，曹操父子都是文学家，提倡文学，爱护文人，为文人自由创作提供了条件。
建安诗人最著名的是三曹、七子。三曹是指曹操、曹丕、曹植。他们是建安文坛的领袖，其中曹操、曹植的文学成就较高。七子是指孔融、王粲、刘桢、阮瑀、徐幹、陈琳、应玚。其中成就最高的是王粲。
建安文学以诗为主，有不少作品从汉府民歌中吸取养料，反映出社会动乱和人民流离失所的痛苦，辞情慷慨，语言刚健。后人以建安风骨称誉这些作品的风格。这些诗篇具有现实主义的特点。这是因为建安诗人，大都经历过汉末长期战乱，比如曹操本人就是乱世英雄，他大半生是在戎马倥偬中度过的，对社会的情状了如指掌;曹植长期随父转战，从小生活在军队中;七子中的许多人也过着颠沛流离的生活，他们都目睹过广阔的社会画面，才会写出风格悲凉慷慨的诗篇，写出军阀混战造成的恶果。例如曹操的《蒿里行》写的白骨露于野，千里无鸡鸣。曹植在《送应氏》中写了中原何萧条，千里无人烟王粲的《七哀诗》写道：出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。读了这些诗篇，令人毛骨悚然。正如诗人当时说的：见此崩五内，气结不能言喟然伤心肝。我们应当把这些名句看作史诗。不过，我们不能把建安诗人仅仅看作是时代的悲歌者，还应当看到他们是国家统一的热烈追求者，他们哀其不幸，怒而奋争。曹操的《龟虽寿》写道：老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。最能表达他的心志。曹植在《白马篇》中描写了一个青年战士的高尚精神，他写道：弃身锋刃端，性命安可怀，父母且不顾，何言妻与子。名在壮士籍，不得中顾私，捐躯赴国难，视死忽如归。后两句可以说是曹植本人要建功立业的雄心壮志。曹丕在文学上也有很高的成就，他写的《燕歌行》，是我国现存最早的七言诗。从内容上看，是描写一个女子在深秋月夜怀念远出不归的丈夫，真实地反映了当时征发徭役、兵役给人民带来的痛苦。
(2)女诗人蔡文姬
蔡文姬，原名琰。文学家蔡邕之女。陈留圉(今河南杞县)人。博学多才，是著名女诗人，又有音乐才能。初嫁河东卫仲道，夫亡归母家。东汉末年大乱，她被匈奴人所虏，嫁匈奴左贤王。居匈奴12年。曹操与蔡邕相好，就派遣使者以金璧赎回。蔡琰回归之后，作《悲愤诗》和《胡笳十八拍》，叙述了她的不幸遭遇，表达了希望早日结束战争的愿望，她写道：城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇?
蔡文姬的不幸命运，代表了当时广大妇女的悲惨命运。她的诗同样具有现实主义的特色。
(3)东晋著名诗人陶渊明
陶渊明，原名潜(365427)，字元亮。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。东晋大诗人。他曾三次出仕，三次归隐。这是他看不惯官场的黑暗，看不惯门阀制度的霸道。比如他最后当彭泽县令时，一位督察官要到该县，事先通知他要做好各种迎接准备。陶渊明知道这是督察官要求他卑躬屈膝，阿谀奉承，他不堪忍受这种人格的侮辱，愤然地说，我岂能为五斗米折腰!辞官归田，决心抛弃功名利禄，与官场决裂。所以，他的退隐，是对政治现实的不满和反抗。
归隐田园后，由于生活贫困，又经常接触农民，因此，他对农民的生活、思想、感情，有了深切的了解和体会，这些就成为他文学创作的生活泉源。他的作品，以诗歌为主，共120多首，其中大量的是描写田园风光和隐逸生活的田园诗。这些诗，富有人民性、现实性，为人民所喜爱，后人称他为田园诗人或隐逸诗人。他的代表作有《归园田居》、《归去来辞》等。到了晚年，陶渊明在总结全部社会经验，真切感受劳动人民苦难、要求和理想的基础上，虚构了一个人人丰衣足食、不纳赋税的世外桃源，寄托了诗人的理想，也反映了他对当时黑暗社会的强烈不满。这就是他的名作《桃花源诗》和诗序《桃花源记》。诗人在《桃花源记》这篇散文中特地说了一句桃花源里的人不知有汉，无论魏晋的话，一方面是说桃花源里的人超然世外、与世无争的心态，另方面又是笔力千钧地否定了一切封建王朝，这是无君论的思想，反映了当时过着痛苦生活的农民意愿。
陶渊明是我国文学史上创作田园诗人的鼻祖，具有独特的艺术风格，人们称为陶体。唐宋时期一些著名的大诗人都受到他的影响。
二、南北方的民歌
南北朝时期，民歌盛行。它是这一时期文学中的瑰宝。南方民歌的特点是优美抒情，如流行于太湖流域的《吴声歌》和流行于江汉地区的《西曲歌》。
北方民歌的风格与南方民歌迥然不同，多数是北方游牧民族在马上奏的军乐曲辞。其特点是雄壮豪放，尚武之风很浓。如《敕勒歌》(请同学们看课文)，只27个字，便出色地描绘了辽阔苍茫的草原景象，并反映了北方民族的生活和精神面貌。又如《木兰辞》，它用300多字，又五言为主的杂诗形式，描写了木兰女扮男装，替父从军，转战12年，最后凯旋归来，不受封官赏赐，回到故乡的动人故事。木兰也成了千百年来人们尊敬和喜爱的巾帼英雄。《敕勒川》和《木兰辞》是北方民歌中艺术成就最高的作品。
三、大放光彩的书法
魏晋南北朝时期，书法艺术达到百花盛开的境界，书法家创造出风格多样的书法艺术，美不胜收。下面介绍几位著名的书法家。
(1)钟繇，颍川(今河南长葛县)人。曹魏时大臣，后升任太傅，世称钟太傅。他对书法的最大贡献是把隶书字体开始转化为楷书。而且他的书法艺术很高超，能写各种风格不同的字体，尤其是擅长隶书和楷书。人们称赞他的书法巧妙绝伦。可惜他的真迹已失传，现在看到的只有摹本《宣示表》了。后人把他和王羲之并称为钟王。
(2)东晋书圣王羲之
王羲之，东晋琅邪(今山东临沂)人。后迁居会稽山阴(今浙江绍兴)。做过东晋的右军将军，人称王右军。他集书法之大成，独创一家。他的楷书，进一步摆脱隶书的形迹，达到独立完美的境地。他又是书法的多面手，特别是善写行书、草书。人们赞美他的字飘若浮云，矫若惊龙。我们观赏他的书法，是一种美的享受，令人赞叹和陶醉。由于他的书法造诣很深，后人尊称他为书圣。
王羲之的代表作是《兰亭序》。《兰亭序》写于公元353年。这年农历三月初三日，王羲之和当时的名士40多人，在会稽山阴兰亭地方游宴兴会。这班文人乘兴写了很多诗。王羲之也兴致勃勃地挥毫疾书，为诗集写了一篇序，故名为《兰亭序》。此序共324字，笔势开放俊朗，结构十分严谨。全文以之字最多，计有20个字，字字别开生面，无一雷同。王羲之自己认为这是他一生中最得意的作品。历代书法家也认为这是行书的绝代佳作。
《兰亭序》原来为王羲之的子孙保存。后为唐太宗李世民所访得，视为国宝，号召向王羲之学习，王羲之的字体成为书体正宗。可惜的是唐太宗死后，将《兰亭序》手迹作为纪念品置于墓中。后来墓又被盗，手迹从此失传!现在我们见到的只是摹本而已。王羲之的书法，在当时就名闻天下，慕名求字的人很多，书成换白鹅的故事就很典型，请同学们自己阅读课文介绍。
王羲之的妻子和7个儿子都爱好书法。尤其幼子王献之，能继承他的书法艺术，也是笔飞墨舞，人们尊称他为小圣把他父子合称为二王。
北魏时，统治者实行汉化政策，提倡学习汉文化，他们把书法艺术刻在石碑上，让人们观摩学习，通称为魏碑，对当时和后世影响很大，因为它是一种重要的书体。
四、传神的绘画
(1)三国两晋南北朝绘画的特点
这一时期，由于佛教盛行，因而宗教画占了主要地位。同时，山水画也开始形成。宗教画，是以宗教内容为题材的绘画。山水画是以写自然景色为主的绘画，是中国画之一种。不过，这一时期的山水画只是萌芽状态。这就是当时绘画的特点。当然，这时期还有人物画、肖像画等画种。
(2)东晋大画家顾恺之
顾恺之，字长康，小名虎头。晋陵无锡(今江苏无锡)人。东晋大画家，他擅长人物画。所谓人物画，是指以人物为题材的绘画。画人物，难度很大。俗话说，画鬼容易画人难。因为画人，不仅要形似，而且要神似。顾恺之的人物画，其特点是传神和神气，即刻画人物的性格和内心世界，主要表现在眼睛上。只他点眼睛，画中人就象活人一样要和人说话了。他对艺术非常精心，常常废寝忘餐，通宵达旦，象发痴一般。而且，他还是一个绘画的理论家、评论家和文学家。所以，人们赞誉他有三绝，即才绝、画绝、痴绝。
这位绘画大师，他的绘画题材很广泛，佛教故事、历史故事、人物、山水、飞禽走兽等都有。可惜流传下来的只有少量的摹本，如《女史箴图》和《洛神赋图》。(请看课文插图和书前的彩图。)这两幅画，在绘画技巧上，比较准确地描绘了各种人物的身份和特征，线条优美，人物栩栩如生。同时，从画中让我们了解到当时贵族妇女的生活、情感的某些侧面。这两幅画卷是我国艺术宝库里极宝贵的遗产。但《女史箴图》摹本，在1900年八国联军侵占北京时，被英帝所掠，现存伦敦大英博物馆。国内只能看到此图的复制品。
(3)梁朝画家张僧繇
张僧繇，吴兴(今浙江湖州市)人。南朝梁画家。他创作了大量的诗院壁画，主要是宗教画。他还善于画龙，传说他在寺庙的壁上画上四条白龙，其中两条画上眼眼后，破壁飞去。这就是画龙点睛的典故。这传说不可信，但反映了他的画技高超。
五、云冈石窟和龙门石窟
(1)云冈石窟
魏晋南北朝时期，统治阶级为了加强人们对佛教的宗教意识和膜拜，除到处兴建佛寺外，还劈山削崖，开凿了许多石窟，其中最著名的云冈石窟和龙门石窟。
云冈石窟位于山西大同市西的武州山北崖。开凿于公元460年前后，历时百年之久。东西连绵1公里。现有洞窟53个，其中主洞21个。总共雕刻了约10万个佛像、飞天和供养人(指资助佛寺或以修行支持佛教的人)，还有其他各种浮雕图案。石佛大的高至数丈，小的只有几寸。洞窟宛如佛国世界。第5窟是云冈窟的中心(请看课文插图)，洞内有一尊约55尺高的石佛，脚有14尺长，手的中指7尺长。如此高大，象征着皇帝的权威。其他佛像分列左右，一个比一个小，像征着大小群臣。那些飞天和矮小的供养人，犹如民众和奴隶。统治者有意在洞窟中设计一幅世俗封建统治的图像，只不过把它佛化罢了。据考证，其中五所石窟，各铸造一尊大佛像，就是为了纪念北魏开国的五个皇帝。第20窟的露天大佛，高13.7米(请看书前彩图)，造型雄伟、细致，是云冈石窟雕刻艺术的精品。
(2)龙门石窟
公元494年，北魏孝文帝迁都洛阳后，仿照云冈石窟，在洛阳市南25里的伊水岸边，开凿了龙门石窟。共有洞窟1352座，佛龛785个，数量之多，超过了云冈。开凿时间之长，也超过云冈，延续室宋朝。龙门石窟的艺术风格基本上和云冈相同。但在佛像姿态上有很大不同。云冈佛教比较威严，龙门佛像比较温和慈祥。龙门石窟的宾阳洞，洞壁上原有两组浮雕，即著名的《帝后礼佛图》(请看课文插图)，据说是刻画魏孝文帝和皇后礼拜佛祖的场面。可恨的是，在1934年，被殖民者盗走，现存于美国的一个美术馆。
龙门石窟还留下大量的碑刻，约有3680品。这是研究历史和书法的珍贵资料。其中龙门二十品，是魏碑书法艺术的精品。这方面，也是云冈石窟所不及的。
总之，这两大石窟是我国雕刻艺术的宝库。虽然是统治阶级出于政治需要而开凿，但它毕竟是用劳动人民的血汗和智慧所凝成，是历代众多的无名艺术家留下的珍贵的艺术瑰宝，为我们了解历史和佛孝文化，鉴赏美术提供了实物资料。
4.巩固小结
三国两晋南北朝时期的文学艺术是发展的，有着辉煌的成就。这是我国各族人民共同创造的，具有各族的特色，而且这些文学艺术有承前启后的作用。现在把本节课的主要问题简单归纳一下，请看简表(二)
三国两晋南北朝时期文化成就简表(二)
5.作业
(1)简答建安诗人和陶渊明的诗不同特色。
(2)把三国两晋南北朝时期文学艺术的主要成就作一简表。
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