历史真是一个美的巨大宝库。作为人类生活和斗争的记录,一部人类史就是一部美的探索和发展史。从人类祖先筚路蓝缕的开辟到现代科学的巨大成就,从古代贤哲的睿智到民族精英的嘉言懿行,从古拙质朴的石器、陶器、青铜器,到美仑美奂的雕塑、绘画、诗歌、音乐……人类历史中的思想美、语言美、行为美、和谐美,可谓互相渗透,和谐共进,使世界活色生香,流光溢彩。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾经说过:“教师应当指导学生去发现一切自然的和人类智慧创造的美,从而使这种美成为道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。”
我们的历史教科书中,书写着众多的着名历史人物,他们为后人所代代传颂。他们崇高的思想境界,高尚的道德情操,积极进取的人生态度,是无形无声的,是一种精神存在,是处于内部世界的东西,我们历史教师有责任把这种内在的美挖掘出来,用美的意识向学生介绍讲解历史人物。以中国史为例,从古至今,曾涌现出许许多多的文学家、史学家、政治家、思想家、科学家,还有伟大的民族英雄和革命领袖等,从这些人物身上,我们可以揭示出美的深刻内容。
战国时,楚国伟大的诗人屈原为了富国强兵,进谏楚怀王,希望变法图强。变法不成,反遭冷落,被奸人诬陷后又惨遭流放。身处逆境的屈原,仍念念不忘祖国,以一腔爱国爱民的激情写下了“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的诗句。而其“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的千古绝句,正是屈原一生不懈追求的真实写照。在恶劣的环境中,屈原经历了痛心的战乱,悲痛万端,最终投汨罗江自尽。屈原的死是壮美的。在那样“众人皆醉”的历史环境中,“独醒”的屈原以其玉石之躯硬是在文明的磐石上划过鲜亮的痕迹。正是由于他忠于信念、宁死不屈的精神,已经升华到美的境界,赢得身后千年芳名。屈原死后,在每年的五月初五民间专为纪念屈原而兴起的隆重的端午节人们以包粽子、划龙船来祭奠和怀念他。
近代史上的谭嗣同,是戊戌变法时最激烈的政治活动家。他在变法失败后没有退却,他选择了死亡。在刑场上他大声地说:“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉!快哉!”表现了一个爱国志士舍身报国的英雄气概,他的死是历史上进步势力向落后势力宣战的一种特殊方式。人活着就要活得有价值,死就死得光明磊落,这是一种完美的价值。他的献身精神激励着一代又一代的后人不畏牺牲,去追求进步、光明,为自己奋斗的美好事业而前仆后继。
这些被世代赞美的品行,在中国历史上是源远流长、代代相传的。古人和今人对比着看,我们要告诉学生的是,体现在人身上的美好品德,从古人到今人,人们的评价标准是一致的,人们所追念的人物首先是因为他们的精神世界是博大的、高尚的,同时他们在投身实践中又力行自己的信念,故此是美的。
历史老师必须掌握教学节奏,安排好美育教育的内容,使学生在审美过程中与审美对象在感情上进行交融、沟通,使学生受到强烈的美的震撼。例如在介绍半坡氏族的人面网纹盆时,如果仅把它作为一个普通的陶盆介绍,很难产生美感,但如果引导学生用历史分析的方法欣赏美术作品,效果就不一样了。提些问题,尽量启发学生动脑,如“盆上为什么画鱼?是人类艺术的起源,还是图腾崇拜的表现?盆沿上的那些符号,是数学的萌芽,还是原始文字的信号?”等等,学生会随着提问去观察,去感受,培养了学生审美想象力和鉴赏力。当然,教师可在学生参与审美活动的过程中作出一些理论指导。新石器时代彩陶壶上面的鱼纹形,对今天的人并不会激发多大的审美快感,可是在当时却可能完全不同,那时候的人们把鱼纹画满陶器,把对于子孙天伦之乐、部族谋求壮大、强盛的希望都寓于其中,寄以偌大的崇敬之情,这就需要我们用历史的眼光去欣赏。
在教学中,教师要增强角色观念,不应仅仅保留教材的客观表述阶段,应该像演员一样“进入角色”,将自己置于特定的历史氛围中,去考察、认识和分析历史,进而阐述自己的见解,抒发自己的情感,达到教师与学生之间心灵上的相互沟通和情感上的相互传递。在历史课堂上,应该听得见几千年前陈胜在大泽乡“王侯将相,宁有种乎?!”的振臂高呼,看得见几千里外法国马赛人民高唱着《进行曲》开赴前线的壮丽画面,而这些声音,这些画面,除了借助图片、表格、实物的应用,音响材料的辅助,主要的应依靠教师生动形象的语言来再现在学生面前,历史上一些优秀人物的思想品德需要通过教师富有情感的语言来触动学生的心弦,感染学生。
而语言的准、精和美首先要以教师掌握的丰富的史料为基础,教师只有掌握了较为丰富的史料,才能辨别真伪,用词精当,才能形象生动,文采斐然而且感人心弦;其次要有较高的文学修养,把历史课堂语言加以文学化和哲理化。看一些原始资料,读一点历史小说,赏析一点文艺作品,是大有好处的;再次要在表达的技巧上下点功夫。什么地方用快速而又轻松的语调,什么地方要放慢语速一字一句都落到学生耳朵里,什么情况用反问句,什么情况“暂停”,以便酝酿气氛,培养情感,凡此种种,都需要教师平时进行自我训练,逐渐提高自己的语言表达能力,从而创造“角色”的美。
总之,审美教育主要是陶情养性,塑造完美的人格,促进人的审美发展,从而提高人的整体素质。这是一个潜移默化的过程,它不可能起到立竿见影的效果。就审美教育本身归宿而言,它只能施于受教育者个体身上,不能直接作用于社会,它需要通过接受者素质的提高作为中介;就接受者个体而言,它也有一个日积月累的融化、吸收过程。在中学历史教学中,如何抓住机遇,在不断提高自身素质的基础上,努力培养学生的审美鉴赏能力,培养他们的审美创造能力与表达能力,养成良好的审美习惯,任重而道远。
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